POLITIKOAPIXIMA.BLOGSPOT.COM/




wwsf-19daysactivism2011-banner-en

19 Ημέρες Ακτιβισμού κατά της Παιδικής Κακοποίησης



ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ.




Κυριακή, 13 Νοεμβρίου 2016

Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ.

                                                 Ομαδική εικαστική έκθεση

Την Τετάρτη 12 Οκτωβρίου 2016 στις 20:00, εγκαινιάζεται στο Εθνικό Ιστορικό Μουσείο η ομαδική εικαστική έκθεση Η Περίπτωση Καποδίστρια σε επιμέλεια της Ίριδας Κρητικού. Η έκθεση αποτελεί ένα μικρό αφιέρωμα στον σπουδαίο Έλληνα πολιτικό Ιωάννη Καποδίστρια, όπου ζωγραφικά και γλυπτά έργα διακεκριμένων και ανερχόμενων Ελλήνων εικαστικών συνομιλούν με αντικείμενα του Κυβερνήτη από τις συλλογές του Μουσείου.

Η Περίπτωση Καποδίστρια παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στο Ιστορικό και Λαογραφικό Μουσείο του Δήμου Αίγινας (29 Αυγούστου - 14 Σεπτεμβρίου 2015) και στη συνέχεια, εμπλουτισμένη με νέες συμμετοχές, φιλοξενήθηκε στο ιστορικό κτήριο του Βουλευτικού σε διοργάνωση του Δήμου Ναυπλιέων και του Ναυπλιακού Ιδρύματος Ιωάννης Καποδίστριας (6 Αυγούστου - 2 Οκτωβρίου 2016).

Σήμερα παρουσιάζεται στην τελική της μορφή στο Εθνικό Ιστορικό Μουσείο, και συνοδεύεται από αναλυτικό κατάλογο που περιλαμβάνει τα εικαστικά έργα και μια επιλογή από τα κειμήλια του Ιωάννη Καποδίστρια που ανήκουν στο Μουσείο.

Μέσα από την έκθεση Η Περίπτωση Καποδίστρια αναδεικνύονται, εκτός από τη μορφή του ίδιου του Κυβερνήτη, άνθρωποι που συνάντησε, τόποι που διέσχισε καθώς και τα κτήρια που σφραγίστηκαν από την προσωπικότητά του, με έμφαση την Αίγινα καταρχήν αλλά και το Ναύπλιο και την Κέρκυρα, τόποι που σημαδεύτηκαν από την παρουσία του.

Συμμετέχουν οι καλλιτέχνες: Όλγα Αλεξοπούλου, Κώστας Ανανίδας, Νεκτάριος Αποσπόρης, Άννα Αχιλλέως, Αλέξης Βερούκας, Ειρήνη Βογιατζή, Μάριος Βουτσινάς, Μαίρη Γαλάνη-Κρητικού, Ανδρέας Γεωργιάδης, Σάββας Γεωργιάδης, Στέφανος Δασκαλάκης, Γιάννης Δέδες, Δικαία Δεσποτάκη, Φραγκίσκος Δουκάκης, Ειρήνη Ηλιοπούλου, Μηνάς Καμπιτάκης, Βούλα Καραμπατζάκη, Θέμης Κοντογούρης, Εύα Κουτσούκου, Δημήτρης Κρέτσης, Βασίλης Λιαούρης, Αλέξανδρος Μαγκανιώτης, Μιχάλης Μαδένης, Νεκτάριος Μαμάης, Τάσος Μαντζαβίνος, Παναγιώτης Μαρίνης, Αλίνα Μάτσα, Βαρβάρα Μαυρακάκη, Τίμος Μπατινάκης, Γιάννης Μπεκιάρης, Χαρίτων Μπεκιάρης, Παναγιώτης Μπελντέκος, Γεωργία Μπλιάτσου, Γεύσω Παπαδάκη, Βασίλης Παπασάικας, Παναγιώτης Πασάντας, Βασίλης Πέρρος, Μιλτιάδης Πεταλάς, Στέλιος Πετρουλάκης, Γιώργος Ρόρρης, Βασιλική Σαγκιώτη, Γιώργος Σαλταφέρος, Δημήτρης Σαρασίτης, Δημήτρης Σκουρογιάννης, Αντώνης Στάβερης, Μαρίνα Στελλάτου, Γιώργος Ταξίδης, Πραξιτέλης Τζανουλίνος, Κατερίνα Τσεμπελή, Πάβλος Χαμπίδης, Αθηνά Χατζή και Αριστείδης Χρυσανθόπουλος.
Παρουσιάζεται, επίσης, η προτομή του Ιωάννη Καποδίστρια από τον Γιάννη Παππά, μια ευγενική παραχώρηση του Αλέκου Παππά από το Μουσείο Γιάννη Παππά (παράρτημα του Μουσείου Μπενάκη).

Η είσοδος είναι ελεύθερη

Διάρκεια έκθεσης: 12 Οκτωβρίου - 11 Δεκεμβρίου 2016

Ώρες λειτουργίας: Τρίτη – Κυριακή 09:00-14:00

πηγή-http://www.nhmuseum.gr/el/ektheseis/i-periptosi-kapodistria-omadiki-eikastiki-ekthesi/

Κυριακὴ γιορτὴ κι ἀργία



           
                     


ΔΕΝ ΨΩΝΙΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡA ΚΥΡΙΑΚΗ  
                                                                                                                                                                                                                                                       














 Σάββατο, 19 Δεκέμβριος 2015

Βάσει της όλης πρακτικής και παράδοσης της Εκκλησίας, οπωσδήποτε η Κυριακή λογίζεται ως ημέρα «σχόλης». Ειδικότερα, για τους Χριστιανούς, είναι ημέρα, που κατά κανόνα μπορούν να εργαστούν, αλλά όχι βιοποριστικά, δηλαδή εργάζονται βασικά με σκοπό την «ευποιΐα». Είναι ημέρα όπου μπορούν να προσευχηθούν και να περάσουν κοντά στην αγάπη του Θεού.

Για το λόγο αυτό και ο Μέγας, κατά τους ιστορικούς, αλλά και άγιος για την Εκκλησία, αυτοκράτορας Κωνσταντίνος (272-337), μέσα στα άλλα μέτρα βελτίωσης της ζωής και της θέσης της γυναίκας, των παιδιών, των φτωχών, των φυλακισμένων κ.λπ., θέσπισε, όπως είναι γνωστό, την Κυριακή αργία.
Η Κυριακή, ως ημέρα αργίας (σχόλης) για τους Χριστιανούς, καθορίστηκε στο Κανονικό Δίκαιο της Εκκλησίας από την τοπική (όχι Οικουμενική) Σύνοδο της Λαοδικείας (357-368). Ο κανόνας αυτός ουσιαστικά φαίνεται γραμμένος με ένα τρόπο, ως συνήθως, επικαιρικό έχοντας κατά νου να προφυλαχθεί η Εκκλησία από τους «ιουδαϊστές», που προτιμούσαν το Σάββατο ως ημέρα σχόλης αντί της Κυριακής[1]. Η διατύπωση της τοπικής Συνόδου είναι μάλλον, θα μπορούσαμε να πούμε, όχι ιδιαίτερα εμφατική: «Τν Κυριακήν, ε γε δύναιντο, σχολάζειν ς Χριστιανοί». Περιέχει άλλωστε ευκτική έγκλιση.

Να πούμε ακόμη πως το Σάββατο σε ορισμένα σημαντικά, αν και ψευδεπίγραφα ή μεταγενέστερα, κείμενα των πρώτων αιώνων, όπως η «Διδαχή» και οι «Διαταγές των Αποστόλων», αναφέρεται επίσης ως ημέρα γιορτής μαζί με την Κυριακή, ημέρα της δημιουργίας και της Ανάστασης αντίστοιχα συγκεκριμένα. Αυτό μας θυμίζει οπωσδήποτε την σημερινή κατάσταση, όπου το Σάββατο δεν υπάρχει επισήμως και εκτός σπιτιού, στις υπηρεσίες εκάστου, εργασία για ορισμένες επαγγελματικές ομάδες, λ.χ. ορισμένες του δημόσιου τομέα.

Πιο εμφατικοί όμως γίνονται άλλοι Άγιοι της Εκκλησίας, όπως ο άγ. Κοσμάς ο Αιτωλός (+1779) στις διδαχές του. Στη λαϊκή, απλοϊκή γλώσσα που μιλούσε, έλεγε:
“…Εκείνο το κέρδος οπού γίνεται την Κυριακήν είναι αφωρισμένο και κατηραμένο, και βάνετε φωτιά και κατάρα εις το σπίτι σας και όχι ευλογίαν…”

Έχει σημασία αυτό το κατάρα και όχι ευλογίαν, διότι φυσικά η κατάρα είναι στην πραγματικότητα η (εξ υποκειμένου) έλλειψη ευλογίας. Ο Θεός δεν «καταριέται», όπως οι άνθρωποι, και εξ άλλου μιλάμε για ανθρώπους θεληματικά μέλη της Εκκλησίας. Αλλά η διατύπωση αυτή έχει τεράστια σημασία και δίνεται με ένα τρόπο απόλυτο και πολύ δυνατό υφολογικά.

Εξ άλλου, είναι γνωστή η ιστορία με την βίαιη θανάτωση του αγ. Κοσμά, που είχε ως αφορμή την αντίθεσή του στις ιουδαϊκές αγορές που λάμβαναν χώρα κατά τις Κυριακές. Ο Κουρτ-Πασάς, σύμφωνα με το συναξάρι, δωροδοκήθηκε από ανθρώπους ιουδαϊκής καταγωγής, συνέλαβε και κατόπιν θανάτωσε τον άγιο δι’απαγχονισμού γι’ αυτόν τον λόγο[2].
Επίσης, ο γνωστός σε όλους μας π. Παΐσιος είχε πει κάποτε βάσει κάποιας μαρτυρίας πως είναι σημαντικό να αργεί κανείς κατά τις Κυριακές και μεγάλες γιορτές. Η κατάργηση αυτών των αργιών κατά παράβαση της υποτιθέμενης χριστιανικής ιδιότητας του πιστού προκαλεί την εξ αγάπης παιδαγωγία του Θεού προς τον άνθρωπο που επανειλημμένως κάνει αυτό. Ειδικότερα, αυτός ο άνθρωπος ενδέχεται να ασθενήσει.
Βεβαίως, θα πει κανείς, αυτή είναι η θεολογική μεριά του ζητήματος, διότι υπάρχει και η αμιγώς πολιτική και κοινωνικοοικονομική. Στην Γαλλία, προς της κρίσης, λ.χ., υπήρχε θεσπισμένο το 35ωρο, μέτρο που αφενός μεν ελάττωνε και ελάφρυνε τις υποχρεωτικές ώρες εργασίας, και αφ’ετέρου καταπολεμούσε την ανεργία.

Παρόμοια θεώρηση για τη μείωση της εργασίας εμφανίζεται και στην εκκλησιαστική γραμματεία. Στα ασκητικά συγγράμματα αναφέρεται χαρακτηριστικά πως το εργόχειρο δεν είναι για τον «τέλειο». Επίσης η κατεύθυνση ενός πιστού ανθρώπου προς την τελειότητα την χριστιανική μπορεί να περνά, σύμφωνα και με τον όσ. Νείλο («Περί ακτημοσύνης»), μέσα από την ταυτόχρονη ολιγοδεΐα και την λιγότερη εν γένει εργασία. Δηλαδή, με άλλα λόγια, την κατά το δυνατόν μείωση των («τεχνητών») αναγκών και μείωση των «βιοτικών μεριμνών», κατά τον σχετικό λόγο του Χριστού. Μειώνοντας κανείς έτσι τον χρόνο που αφιερώνει ειδικά στον βιοπορισμό, μπορεί να τον διαθέσει για ουσιωδέστερες ασχολίες και εργασίες.

Αυτό θα μπορούσε κανείς να το σκεφτεί σαν μια κάποια ραχοκοκαλιά που λειτουργεί σαν πυξίδα μας ως κατ’ επίγνωση Χριστιανών πάνω στο ζήτημα αυτό. Βέβαια, το πρώτιστο που μετρά είναι το βίωμα.
Βάσει λοιπόν της χριστιανικής μας ιδιότητας, δηλαδή για λόγους που αφορούν εμάς τους ίδιους ως ανθρώπους που θέλουμε να ζήσουμε χριστιανικά, αλλά και βάσει της φιλανθρωπίας και της προάσπισης στοιχειωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών όλων των συνανθρώπων μας που πρέπει να έχουμε ως «έκδικοι των αδικουμένων», είμαστε εναντίον της κατάργησης της αργίας της Κυριακής και την λειτουργία των καταστημάτων κατ’ αυτήν.

[1] Αντίστοιχα, μπορούμε να σκεφτούμε και άλλα τέτοια παραδείγματα: λόγου χάρη, υπάρχει αλλού προτροπή εναντίον της νηστείας της Δευτέρας και της Πέμπτης, διότι ορισμένοι «υποκριτές» συνήθιζαν να νηστεύουν κατ’ αυτές τις ημέρες. Βέβαια σήμερα, όπως γνωρίζουμε, η Δευτέρα τηρείται ως ημέρα νηστείας κατά ένα ορισμένο μοναστηριακό τυπικό, ενώ ο άγ. Νικοδημος Αγιορείτης το στηρίζει αυτό με το επιχείρημα πως εφόσον και οι Φαρισαίοι (=ζηλωτές Ιουδαίοι) νήστευαν δύο μέρες την εβδομάδα, εμείς, ως Χριστιανοί, μετά Χριστόν πλέον, πρέπει να κάνουμε κάτι παραπάνω.

[2] Μάλλον ο Καρλ Μαρξ, γερμανοεβραϊκής καταγωγής ο ίδιος, δεν επηρεάστηκε από τα γεγονότα αυτά και έγραψε τα σχετικά περί λατρείας του χρήματος ως πραγματικού θεού των Εβραίων στο νεανικό του έργο «Το εβραϊκό ζήτημα». Πάντως, φαίνονται συμβατά και οπωσδήποτε μιλούμε για γεγονότα.

Πηγή: http://kixreme.wordpress.com/2014/05/20/

Παρασκευή, 11 Νοεμβρίου 2016

Leonard Cohen - Hallelujah (lyrics)



KAΛΟ ΤΑΞΙΔΙ LΕONARD COHEN

LΕONARD COHEN 21 ΣΕΜΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 1934-7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Λέοναρντ Κόεν - Βικιπαίδεια
https://el.wikipedia.org/wiki/Λέοναρντ_Κόεν

Leonard Cohen - Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/Leonard_Cohen

«Γιατί τόση βία και όχι διάλογος;…»







Η Διεύθυνση Ποιμαντικής Γάμου και Οικογένειας, η οποία είναι ενταγμένη στο Ίδρυμα  Νεότητας και Οικογένειας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, και οι εκδόσεις Εν Πλω στο πλαίσιο της 5ης Έκθεσης Ορθόδοξου Χριστιανικού βιβλίου (19-21 Νοεμβρίου) στο ξενοδοχείο Caravel, οργανώνουν ημερίδα το Σάββατο 19 Νοεμβρίου, με θέμα:

«Γιατί τόση βία και όχι διάλογος;…»

 Η ημερίδα είναι ενταγμένη στο σύνολο δράσεων που έχει χαράξει το Ίδρυμα στοχεύοντας στην  ανάληψη πρωτοβουλιών με κυρίαρχο στόχο την  πρόληψη των φαινομένων βίας στην οικογένεια και στο σχολείο που παρατηρούνται τα τελευταία χρόνια, αλλά και στην συμβολή του στη οργάνωση δικτύων φορέων που εργάζονται με το ίδιο όραμα.
Βασικοί σκοποί της ημερίδας είναι:
  1. Ο διάλογος ανάμεσα στους ειδικούς που μελετούν το φαινόμενο, στους ειδικούς που εργάζονται καθημερινά σε δομές και πρωτοβουλίες με τους νέους και τις οικογένειές τους και σε κάθε πολίτη ή/και πιστό που θεωρεί ότι η βία στιγματίζει την κοινωνία μας.
  2. Ο διάλογος των ανθρωπιστικών επιστημών με την Ορθόδοξη θεολογία η οποία έχει μια μακραίωνη παράδοση στην υποστήριξη του ανθρώπου να σταθεί ακέραιος στις προκλήσεις κάθε εποχής, προκειμένου να υπερβαθούν στερεότυπα που πλήττουν τη σχέση άνδρα και γυναίκας στην οικογένεια αλλά και στην κοινωνία.
  3. Να γίνει κατανοητό ότι η βία είναι φαινόμενο πολύπλοκο αλλά και πολύμορφο.
  4. Η αναζήτηση μεθόδων αλλαγής νοοτροπιών, στάσεων ζωής οι οποίες γεννούν τις μορφές βίας στο φως της Θεολογίας της Εκκλησίας μας
Το πρόγραμμα της ημερίδας περιλαμβάνει την διοργάνωση 2 συνεδριών με τα παρακάτω θέματα:
  1. «Γιατί τόση βία; …»με σκοπό να αναζητηθούν οι βαθύτερες αιτίες της εμφάνισης του φαινομένου της βίας ανάμεσα στον άνδρα και στην γυναίκα στην ελληνική οικογένεια και,
  2. «…γιατί όχι διάλογος;» με σκοπό να διερευνηθούν προτάσεις αντιμετώπισης του φαινομένου.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
1η Συνεδρία
«Γιατί τόση βία;…»   10:00-12:00μ.μ
Συντονιστής π. Χρύσανθος Παπαποστόλου          

Εισηγητές:   
  •  π. Σταύρος Κοφινάς, Συντονιστής Δικτύου Οικ. Πατριαρχείου για την ποιμαντική διακονία στο χώρο της υγείας, Δρ. Κλινικής Ψυχοθεραπείας
  • Λεωνίδας Κωλέτης , Ψυχολόγος Εκπαιδευτικός – Συστημικός Οικογενειακός Ψυχοθεραπευτής

12:00μμ : Διάλειμμα – Καφές

2η Συνεδρία
«…Γιατί όχι διάλογος;» 12:00-2:00μ.μ
Συντονιστής: π. Αντώνιος Καλλιγέρης
 Εισηγητές:
  • Ελένη Καραγιάννη,  Παιδοψυχίατρος – Συστημική Υπαρξιακή Ψυχοθεραπεύτρια
  • π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός, Δρ. Θεολογίας – Φιλόλογος – Γεν. Αρχιερατικός Επίτροπος Ιεράς Μητρόπολης Κερκύρας

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
-Η ημερίδα απευθύνεται σε γονείς-εκπαιδευτικούς-κατηχητές, ψυχολόγους, κοινωνικούς λειτουργούς.
-Θα χορηγηθούν βεβαιώσεις συμμετοχής
-Aπαραίτητη η δήλωση συμμετοχής στο 211 11 98 900-901 ή στο info@enploeditions.gr
-ΩΡΕΣ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ: 10:00μμ-2:00μμ
ΤΟΠΟΣ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ: Divani Caravel, 5 λεπτά από τη στάση μετρό «Ευαγγελισμός»

πηγή-http://neotita.gr


Για μιά πορεία με επίγνωση




 ΚΩΣΤΑΣ ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
 
   
   Σήμερα, περισσότερο από κάθε φορά, η πορεία πρός το μέλλον
πρέπει να γίνεται με επίγνωση των ιστορικών αληθειών, αλλά και
αυτογνωσία των εθνικών μας αδυναμιών. Δύο αιώνες από την εθνική μας
απελευθέρωση κοντεύουν να περάσουν, κι όμως οι αδυναμίες που
χαρακτήριζαν αυτό το έθνος εξακολουθούν να υπάρχουν.
    Πρώτα από όλα η εθνική διχόνοια, η έλλειψη εθνικού ήθους, η
επιδίωξη των ατομικών ωφελειών σε βάρος της κοινωνικής ωφέλειας.  Τό
"εμείς" δεν έχει νικήσει το "εγώ¨ και ο Μακρυγιάννης μπορεί να
ξαναγράψει τη νεώτερη ιστορία χρησιμοποιώντας τις ίδιες εκφράσεις.
Πάνω από όλες τις αρετές δεν δόθηκε αξία στήν Παιδεία, που ακολούθησε
τις συνταγές της αστικής ατομοκρατίας.
    Δεύτερον, η  εγκατάλειψη της πνευματικής κληρονομιάς των προγόνων
μας.  Όταν στο τόπο αυτό έζησαν και μεγαλούργησαν τα πιό δημοκρατικά
πρόσωπα, με την μεγάλη ερευνητική διάθεση, με πνευματική παιδεία από
την κλασσική φιλοσοφία έως την πατερική θεολογία, από τους ιδρυτές των
περισσότερων επιστημών, δεν νοείται να μην είμαστε εξαγωγείς παιδείας,
αλλά εισαγωγείς, με χιλιάδες ελληνόπουλα να προσφεύγουν στα
πανεπιστήμια των δυτικών χωρών.
  Τρίτον, η διαμόρφωση μεγάλων αντιπαραγωγικών αστικών κέντρων , η
αστυφιλία και η μετανάστευση.  Μια χώρα με λίγες πλουτοπαραγωγικές
πηγές, όπως ήταν η μετεπαναστατική Ελλάδα, μόνο μέσα από την ανακάλυψη
νέων εφευρέσεων και την αξιοποίησή των, θα μπορούσε να αυξήσει το
βιοτικό επίπεδο. Όμως, αυτό απαιτεί συνεργασία στην έρευνα, μοντέλο
συλλογικής εργασίας, πράγμα που δεν ευδοκίμησε στην Ελλάδα.
    Ο  ευκαιριακός πλουτισμός σε βάρος των άλλων , αλλά και του
κράτους.  Με το μέσον να χαρακτηρίζει την σταδιοδρομία του νεοέλληνα,
είναι λίγες οι φορές που κάποιος  μπορεί να επιδεικνύει την αρετή του
σε συνδυασμό με την οικονομική επιτυχία του. Σ΄αυτό, δεν συμβάλλει το
πελατειακό κομματοκρατούμενο κράτος και οι συνδιαλλαγές των πολιτών με
τους πολιτικούς.
    Ο τοπικός εθνικισμός ή τοπικισμός. Η διάσπαση των Ελλήνων ανάλογα
του διαμερίσματος καταγωγής των πχ νησιώτες, ορεινοί,  Μακεδόνες,
Κρητικοί, Πόντιοι κλπ. Ο τοπικισμός αυτός φάνησε και στις χώρες
μετανάστευσης που μετέβησαν οι Έλληνες. Ως και στα διάφορα αθλήματα,
οι επαγγελματικές ομάδες έθρεψαν τον ανταγωνισμό σε βάρος του
αθλητικού πνεύματος ή της ψυχαγωγίας.
 
Τι θα μπορούσαμε να κάνουμε τώρα ;  Επειδή  καμιά διόρθωση δεν
είναι αδύνατη λόγω χρόνου, όταν υπάρχει ειλικρινής διάθεση, τώρα
μπορούμε να κάνουμε τα πρώτα βήματα.
   
 Εκλογή πολιτικών με σύστημα δημοκρατικό, αυτό της άμεσης
δημοκρατίας, με θέσεις μικρής θητείας. Πόθεν έσχες για όλους τους
πολίτες, ανεξάρτητα θέσης . Παιδεία βασισμένη στα συνεργατικά πρότυπα
και στην έρευνα .  Παιδεία με πρόταξη των ηθικών αρχών έναντι του
κέρδους. Καμία διαφήμιση του ευκαιριακού κέρδους πχ λαχεία,καζίνο κλπ.
αλλά ούτε και των καταναλωτικών προϊόντων.  Παιδεία ίση για όλους και
αμοιβή των καθηγητών με βάση την πρόοδο των μαθητών. Εργασία μέσα από
συνεργατικούς συνεταιρισμούς που δεν θα χρηματοδοτούνται από το κράτος
αλλά από την τοπική κοινωνία ανάλογα του έργου τους.  Βραβεία ήθους
και αλληλεγγύης σε όσους κάνουν πράξη τα συνεργασιακά πρότυπα. Μικρή
εισοδηματική διαφοροποίηση. Εργασία παράλληλη σε χειρωνακτική και
πνευματική από τις πρώτες τάξεις. Σεβασμό στο περιβάλλον, στην
κυκλοφοριακή αγωγή, στη μορφή της διασκέδασης. Αυστηροί κανόνες με
ποινή μόνο την εργασία και όχι την φυλακή. Αυστηρό ωράριο εργασίας και
κανόνες ηχορύπανσης. Σταδιακή συνταξιοδότηση με μείωση των ωρών
εργασίας στις πρακτικά δυνάμενες να εκτελεστούν. Παραγωγή
επισιτιστικής επάρκειας να προηγείται της βιομηχανικής ή τουριστικής
κλπ. Υπηρεσίες τομέων που δεν θα είναι παρασιτικοί και μείωση των
φθηνών ξένων εργατών για μείωση της ανεργίας και εργασία σε
χειρωνακτική μορφή, όλων των Ελλήνων.  Παράδειγμα εργασίας από τους
καθηγητές κατά πρώτον.
   
 Ο  εξωτερικός δανεισμός μόνο για παραγωγικά έργα.  Η  ανάθεση
δημόσιων έργων μόνο με ανοικτούς μειοδοτικούς διαγωνισμούς και ρήτρες.
Το ίδιο και η εισαγωγή πρώτων υλών καθώς και ο αμυντικός εξοπλισμός.
Διαφάνεια σε όλες τις προσλήψεις, καθώς και στην εκτέλεση της θητείας.
 
Η  απονομή δικαιοσύνης με σκοπό την μεταμέλεια κι όχι τον
παραδειγματισμό των άλλων με βαριές ποινές σε λίγους .  Οι δικαστές,
πρόσωπα που χαίρουν της τοπικής και εθνικής έγκρισης.  Το ίδιο και οι
καθηγητές, οι ιερείς, οι πολιτευτές, οι γιατροί.
 
Για μια πορεία με επίγνωση χρειαζόμαστε πρώτα ήθος και μετά γνώσεις.
Αλλοιώς οι γνώσεις θα γίνουν όργανο αυτοκαταστροφής, πρώτα ατομικής
και μετά συλλογικής.

Τετάρτη, 9 Νοεμβρίου 2016

TV Spot - November 19 - World Day for Prevention of Abuse and Violence a 19 Ημέρες Ακτιβισμού κατά της Παιδικής Κακοποίησης





Το χρονικό διάστημα από 1ης έως 19ης Νοεμβρίου
έχει κηρυχθεί ως «19 Ημέρες Ακτιβισμού κατά της Παιδικής Κακοποίησης»
(«19 Days of Activism for Prevention of Abuse and Violence against
Children»), προκειμένου μέσα από διάφορες δράσεις να δοθεί έμφαση στο
γεγονός ότι όλο και περισσότερα παιδιά σήμερα είναι θύματα βίας από τους
ενήλικες. Παλαιότερα ήταν γνωστή ως «Παγκόσμια Ημέρα κατά της Παιδικής
Κακοποίησης» (19 Νοεμβρίου).


Η επιλογή του χρόνου δεν είναι τυχαία, αλλά έγινε για να συνδυαστεί με την Παγκόσμια Ημέρα για τα Δικαιώματα του Παιδιού (20 Νοεμβρίου).
Η πρωτοβουλία ανήκει στην «Women's World Summit Foundation» (WWSF), που
συσπειρώνει μη κυβερνητικές οργανώσεις, γυναικείες και για την
υπεράσπιση του παιδιού. Από ελληνικής πλευράς συμμετέχει το «Χαμόγελο
του Παιδιού».



https://www.sansimera.gr/worldays/336

Βρες την πόλη στο Μουσείο! Κυνήγι αρχαιολογικού θησαυρού, Κυριακή 13/11


Image 007.png 

 

150 χρόνια Εθνικό Αρχαιολογικο Mουσείο

ΒΡΕΣ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ


Εντόπισε στην πόλη σημεία που βρέθηκαν εκθέματα

►Επισκέψου τα και συμπλήρωσε τον χάρτη

Μπες δωρεάν στο  Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο
Αθήνα, η σύγχρονη μεγαλούπολη και παράλληλα μια από τις σημαντικότερες πόλεις στην ιστορία του πολιτισμού. Στην πόλη μας, στους σύγχρονους δρόμους που καθημερινά περπατάμε, σε σημεία απρόσμενα και πέρα απ’ τους γνωστούς αρχαιολογικούς τόπους, ανακαλύφθηκαν σημαντικά ευρήματα. Μάθε ποια είναι αυτά τα σημεία, σύνδεσε στο μυαλό σου τις διαδρομές, και φαντάσου την πόλη σου πέρα απ’ το συνηθισμένο.
Με αφορμή τους εορτασμούς των 150 χρόνων από την ίδρυση του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου σας προσκαλούμε σε ένα «κυνήγι αρχαιολογικού θησαυρού» στο κέντρο της Αθήνας την Κυριακή 13 Νοεμβρίου, 11:00-16:00.

ΠΩΣ ΣΥΜΜΕΤΕΧΕΙΣ

image-010 
Πάρε χάρτη!
Έρχεσαι στο σημείο εκκίνησης Παλιά Βουλή, Σταδίου και Κολοκοτρώνη Σύνταγμα, παίρνεις τον χάρτη. 11.00-14.00

image-011 
Βρες τα σημεία!
Πάνω στον χάρτη αναγράφονται τα σημεία που πρέπει να επισκεφθείς, εκεί που βρέθηκαν τα εκθέματα. Εκεί παίρνεις αυτοκόλλητο και το συμπληρώνεις στην αντίστοιχη θέση στον χάρτη!

image-012 
Φτάσε στο Μουσείο, μπες δωρεάν!
Συμπληρώνοντας και τα 12 σημεία έχεις δικαίωμα εσύ και η παρέα σου να μπείτε δωρεάν στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, και να δεις τα 12 ευρήματα και όλη την Συλλογή του Μουσείου! 12.00-16.00
++ Επιπλέον οι 60 πρώτοι (ανά χάρτη) που θα φτάσουν στο Μουσείο με συμπληρωμένο χάρτη θα κερδίσουν εκδόσεις του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου! Σας περιμένουμε!
Δείτε την πόλη αλλιώς, γιορτάστε μαζί μας τα 150 χρόνια ενός από τα σπουδαιότερα Μουσεία του κόσμου!
fb event
eam_logo-2016_gr
      Image 009.png

πηγή-https://atenistas.org/2016/11/07/vrespolimouseio/

Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός…